Posteado por: Lilliam A Garcia | julio 20, 2010

Lección 2 Para el 10 de julio de 2010 Judíos y gentiles

Lección 2 Para el 10 de julio de 2010
Judíos y gentiles

Sábado

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Levítico 23; Mateo 19:17; Hechos 15:1-29; Gálatas 1:1-12; Hebreos 8:6; Apocalipsis 12:17.

PARA MEMORIZAR:

“Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo” (Juan 1:17).

LOS PRIMEROS CONVERSOS al cristianismo eran todos judíos, y el Nuevo Testamento no dice que se les pidió que abandonaran la práctica de la circuncisión o las fiestas judías. Pero cuando los gentiles aceptaban el cristianismo, surgieron preguntas importantes. ¿Debían los gentiles circuncidarse o guardar las demás leyes judías? Se reunió un concilio en Jerusalén para resolver el asunto (ver Hech. 15).

El concilio decidió no imponer leyes judías a los gentiles, pero algunos maestros insistieron en que los conversos gentiles debían guardar esas leyes, incluso la circuncisión.

Estos problemas existen hoy, solo que en una forma diferente. ¿Cuán a menudo se nos acusa de ser judaizantes, o legalistas, por nuestra adhesión a los Diez Mandamientos (en realidad, al mandamiento del sábado)? ¿O se nos dice que ahora estamos bajo el Nuevo Pacto, y así la ley (el mandamiento del sábado) ha sido eliminada?

Además, a veces nos confrontan los que quieren imponer más reglas del Antiguo Testamento. Por esto, Romanos tiene un mensaje importante para nosotros hoy, como lo tuvo para la iglesia de Roma en ese entonces.

Domingo

MEJORES PROMESAS

Lee Hebreos 8:6. ¿Cuál es el mensaje aquí? ¿Cuáles son estas “mejores

promesas”?

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Tal vez la mayor diferencia entre la religión del Antiguo Testamento

y la del Nuevo es que esta última comenzó con la venida del Mesías. Jesús

fue enviado por Dios como el Salvador. No se lo puede ignorar y ser salvo.

Solo por medio de la expiación que él proveyó pueden ser perdonados

nuestros pecados. Solo por la imputación de su vida perfecta podemos

estar delante de Dios sin condenación. La salvación es solo por medio de

la justicia de Jesús.

Los santos del Antiguo Testamento esperaban las bendiciones de la

era mesiánica y la promesa de la salvación. En los tiempos del Nuevo Testamento,

la gente se confrontaba con la pregunta: ¿Aceptaremos a Jesús de

Nazaret, a quien Dios ha enviado como el Mesías, el Salvador? Si creían en

él, y lo aceptaban como el que realmente era y se comprometían con él,

serían salvos por medio de la justicia que él les ofrecía libremente.

No obstante, los requerimientos morales permanecían sin cambiar

en el Nuevo Testamento, porque estaban fundados en el carácter de Dios

y en el de Cristo. La obediencia a la ley moral de Dios es parte del Nuevo

Pacto tanto como del Antiguo.

Lee Mateo 19:17; Apocalipsis 12:17; 14:12; y Santiago 2:10 y 11.

¿Qué nos dicen estos textos acerca de la ley moral en el Nuevo Testamento?

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Al mismo tiempo, las leyes rituales y ceremoniales que eran distintivamente

israelitas, vinculadas con el Antiguo Pacto y que señalaban a

Jesús, su muerte y su ministerio como Sumo Sacerdote, cesaron y se introdujo

un nuevo orden, basado en “mejores promesas”.

Una de las metas de Pablo en el libro de Romanos era ayudar a judíos

y a gentiles a comprender lo que involucraba esta transición del judaísmo

al cristianismo. Iba a tomar tiempo hacer esa transición.

¿Cuáles son algunas de tus promesas favoritas de la Biblia? ¿Cuán

a menudo reclamas su cumplimiento? ¿Qué elecciones haces que

pueden impedir el cumplimiento de esas promesas en tu vida?

Lunes

LEYES Y REGLAMENTOS JUDÍOS

Hojea el libro de Levítico (por ejemplo, los capítulos 12, 16 y 23).

¿Qué piensas cuando lees todas esas reglas y ritos? ¿Por qué muchos eran

prácticamente imposibles de seguir en tiempos del Nuevo Testamento?

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Clasifiquemos las leyes del Antiguo Testamento en varias categorías:

1) leyes morales; 2) leyes ceremoniales; 3) leyes civiles; 4) estatutos y

juicios; y 5) leyes de salud.

Esta clasificación es algo artificial. Algunas de estas categorías están

interrelacionadas o se superponen. Los antiguos no las veían como separadas

y diferentes.

La ley moral está expresada en los Diez Mandamientos (Éxo. 20:1-

17) y resume los requisitos morales de la humanidad. Son amplificados y

aplicados en varios estatutos en los cinco primeros libros de la Biblia, que

muestran cómo guardar la ley de Dios en diversas situaciones.

Las leyes civiles estaban basadas en la ley moral. Definen la relación

de un ciudadano con las autoridades civiles y con sus conciudadanos.

Indican las penas por diversas infracciones.

La ley ceremonial regulaba el ritual del Santuario, describiendo las

diversas ofrendas y las responsabilidades de los ciudadanos. También definía

los días de fiesta y su observancia.

Las leyes de salud se superponen con otras leyes. Las leyes relacionadas

con la impureza definen la impureza ceremonial, pero también incluyen

principios de higiene y salud. Las leyes acerca de las carnes limpias e

inmundas están basadas en consideraciones físicas.

Los judíos consideraban que estas leyes procedían de Dios, pero las

diferenciaban. Los Diez Mandamientos habían sido pronunciados por

Dios directamente a la gente y por ello tenían importancia especial. Las

otras leyes habían sido dadas a través de Moisés. El ritual del Santuario se

practicó solo mientras el Santuario estuvo en actividad.

Las leyes civiles, en gran parte, no se podían imponer después de que

los judíos perdieron su independencia y estuvieron bajo el control civil de

otra nación. Los preceptos ceremoniales no podían observarse después de

que el Templo fue destruido. Además, con la venida del Mesías, muchos

de los tipos (o símbolos) encontraron su realidad y ya no tenían validez.

Martes

“¿QUÉ DEBO HACER PARA SER SALVO?”

Lee Hechos 15:1. ¿Qué problema causó disensión? ¿Por qué algunas

personas creían que esto no era solo para la nación judía? Ver

Gén.17:10.

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Mientras los apóstoles, unidos a ministros y miembros laicos de Antioquía,

trataban de ganar almas para Cristo, ciertos creyentes de Judea,

“de la secta de los fariseos”, introdujeron un tema que llevó a una controversia

en la iglesia y consternó a los creyentes gentiles. Estos maestros

afirmaban que, para ser salvo, había que circuncidarse y guardar toda

la ley ceremonial. Los judíos se enorgullecían del servicio del Santuario

establecido divinamente, y muchos conversos al cristianismo sentían que

si Dios había ordenado a los hebreos la manera de adorar, era improbable

que autorizara cambios en ella. Insistían en que las leyes y ceremonias

judías debían ser incorporadas al cristianismo. Eran lentos para discernir

que todos los sacrificios habían prefigurado la muerte del Hijo de Dios,

donde el símbolo se había encontrado con la realidad, y que los ritos y

ceremonias del sistema mosaico ya no eran obligatorios.

Lee Hechos 15:2 al 12. ¿De qué modo se resolvió esta disputa?

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“Aunque [Pablo] esperaba que Dios lo guiara directamente, estaba

siempre listo a reconocer la autoridad impartida al cuerpo de creyentes

unidos como iglesia. Sentía la necesidad de consejo; y cuando se levantaban

asuntos de importancia, se complacía en presentarlos a la iglesia, y se

unía con sus hermanos para buscar a Dios en procura de sabiduría para

hacer decisiones correctas” (HAp 165).

Pablo, quien a menudo hablaba acerca de cómo Jesús lo había llamado

y le había dado su misión, estaba dispuesto a trabajar con la iglesia.

Se daba cuenta de que era parte de la iglesia y que debía trabajar con ella

tanto como fuera posible.

¿Cuál es tu actitud hacia el liderazgo de la iglesia? ¿Cuán cooperativo

eres? ¿Por qué tu cooperación es importante? ¿Cómo podríamos

avanzar si cada uno hiciera lo que quisiera, independientemente del

conjunto de creyentes?

Miercoles

“NINGUNA CARGA MÁS”

Lee Hechos 15:5 al 29. ¿Qué decisión tomó el concilio y cuál fue su

razonamiento?

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La decisión fue contraria a los judaizantes. Estas personas insistían

en que los conversos gentiles debían circuncidarse y guardar toda la ley

ceremonial, y que “las leyes y ceremonias judías debían incorporarse en

los ritos de la religión cristiana” (HAp 156).

En el versículo 10, Pedro pintó estas leyes antiguas como un “yugo”

que era difícil de llevar. Dios, que instituyó esas leyes, ¿las haría un yugo

para el pueblo? Difícilmente. En cambio, a lo largo de los años y usando

sus tradiciones orales, algunos de los líderes transformaron muchas de

esas leyes, que tenían la intención de ser bendiciones, en una carga. El

concilio procuró evitar a los gentiles esas cargas.

No hay ninguna sugerencia de que los gentiles no debían obedecer

los Diez Mandamientos. Después de todo, ¿podríamos imaginarnos al

concilio diciéndoles que no comieran sangre, pero que ignoraran los mandamientos

contra el adulterio o el asesinato?

¿Qué reglas se dieron a los gentiles, y por qué se les dieron esas

reglas específicas (Hech. 15:20, 29)?

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Aunque los creyentes judíos no debían imponer sus reglas y tradiciones

a los gentiles, el concilio quería que los gentiles no hicieran cosas que

pudieran ser consideradas ofensivas por los judíos que estaban unidos a

ellos en Jesús. Por eso, los apóstoles y los ancianos acordaron instruir a los

gentiles por carta que se abstuvieran de carnes ofrecidas a los ídolos, de

la fornicación y de comer sangre. Algunos dicen que, como la observancia

del sábado no se mencionó específicamente, no debía imponerse a los

gentiles (por supuesto, los mandamientos contra mentir y asesinar tampoco

fueron mencionados, de modo que el argumento no tiene sentido).

¿Podríamos nosotros, de alguna manera, estar poniendo cargas que

no son necesarias y que son más una tradición que un mandato divino?

Si es así, ¿cómo? Comparte tus pensamientos con la clase el

sábado.

Jueves

LA HEREJÍA DE GALACIA

Por claro que fuera el consejo, hubo personas que procuraron seguir

su propio camino y siguieron defendiendo la idea de que los gentiles

guardaran las tradiciones y leyes judías. Para Pablo, esto llegó a ser un

asunto muy serio: no se trataba de pequeños puntos de la fe, era una negación

del mismo evangelio de Cristo.

Lee Gálatas 1:1 al 12. ¿Con cuánta seriedad consideraba Pablo el

problema que afrontaban en Galacia? ¿Qué nos dice esto acerca de

cuán importante era ese tema?

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Como se afirmó antes, la situación de Galacia en gran medida originó

el contenido de la carta a los Romanos. En la Epístola a los Romanos,

Pablo desarrolla más el tema de la Epístola a los Gálatas. Los judaizantes

alegaban que la ley que Dios le había dado a Moisés era importante y que

los conversos gentiles debían observarla. Pablo trataba de mostrar su verdadero

lugar y función. Él no quería que esta gente estableciera un grupo

disidente en Roma como habían hecho en Galacia.

Preguntar si en Gálatas o en Romanos Pablo habla de la ley ceremonial

o de la ley moral es simplificar demasiado. Históricamente, el

argumento era si los conversos gentiles se debían circuncidar y guardar

la ley de Moisés. El concilio de Jerusalén ya había establecido una regla

para este tema, pero algunos no aceptaban esta decisión. Algunos leen en

Gálatas y en Romanos evidencias de que ya no se requiere que los cristianos

guarden la ley moral, los Diez Mandamientos (o en verdad, solo

el cuarto mandamiento). No obstante, pasan por alto el punto principal

de las cartas, y pierden de vista el contexto histórico y los problemas que

Pablo estaba atendiendo. Pablo enfatiza que la salvación es solo por fe y

no por guardar la ley, aun la ley moral; no obstante eso no es lo mismo

que decir que la ley moral no debe ser guardada. La obediencia a los Diez

Mandamientos nunca fue el problema; quienes lo hacen, están leyendo

en los textos un problema contemporáneo nuestro, que Pablo no estaba

tratando.

¿Cómo respondes a quienes pretenden que el sábado ya no es obligatorio

para los cristianos? ¿Cómo puedes mostrar la verdad del sábado

de un modo que no comprometa la integridad del evangelio?

Viernes

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee “Judíos y gentiles” y “Apostasía en

Galacia”, pp. 155-165; 316-320; “La ley dada a Israel”, “La ley y los dos

pactos”, Patriarcas y profetas, pp. 310-324, 378-382; y “El pueblo elegido”,

El Deseado de todas las gentes, pp. 19-22.

“Pero si el pacto confirmado a Abraham contenía la promesa de la

redención, ¿por qué se hizo otro pacto en el Sinaí? Durante su servidumbre,

el pueblo había perdido en alto grado el conocimiento de Dios y de

los principios del pacto de Abrahán” (PP 388).

“Por la influencia de falsos maestros que se habían levantado entre

los creyentes de Jerusalén, se estaban extendiendo rápidamente la división,

la herejía y el sensualismo entre los creyentes de Galacia. Esos falsos

maestros mezclaban las tradiciones judías con las verdades del evangelio.

Haciendo caso omiso de la decisión del concilio general de Jerusalén, instaban

a los conversos gentiles a observar la ley ceremonial” (HAp 316).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR

1. En la clase, repasa las respuestas que dieron a la pregunta final de

la sección del miércoles. ¿De qué maneras podrían tu iglesia o tú mismo

en tu propia casa depositar sobre otros cargas que no son necesarias?

¿Cómo podemos reconocer si estamos haciendo estas cosas? ¿O tal vez

estamos yendo demasiado lejos en la otra dirección? Es decir, ¿cómo podemos

reconocer si somos demasiado complacientes en nuestro estilo

y normas de vida y no reflejamos la elevada vocación que tenemos en

Cristo?

2. ¿Qué argumentos usa la gente para pretender que los Diez Mandamientos

ya no son obligatorios hoy para los cristianos? ¿Cómo respondemos

a esas afirmaciones? Siendo que estas afirmaciones son tan

equivocadas, ¿por qué quienes las hacen no viven como si creyeran que

los Diez Mandamientos ya no son obligatorios?

3. Lee otra vez Gálatas 1:1 al 12. Nota cuán inflexible, dogmática y

fervientemente consideraba Pablo su comprensión del evangelio. ¿Qué

nos dice esto acerca de cómo, a veces, debemos estar firmes y sin vacilar

en ciertas creencias, especialmente en días y épocas de pluralismo y relativismo?

¿De qué modo esto muestra que ciertas enseñanzas no pueden

comprometerse de ninguna manera?


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