Conforme el cuerpo de Cristo procura cumplir el mandato del Señor de evangelizar a todo el mundo y reflejar su carácter en todas las comunidades alrededor del globo, creemos que votar SÍ en esta iniciativa provee la forma más segura de llevar a la iglesia hacia delante. Votar SÍ honra las diversas convicciones en las diferentes regiones del mundo al afirmar y apoyar a nuestros hermanos y hermanas tanto en esas partes del mundo en que las mujeres son aceptadas en papeles de liderazgo como en aquellos lugares en que no lo son. MIRE LA LECCION AQUI )

Apoyamos la medida de la Conferencia General en este asunto y urgimos a todos los delegados a considerar votar SÍ en esta medida —por la unidad, por la efectividad de nuestra misión y por la causa de Cristo.

Pastor Jan Paulsen: «El papel de las mujeres en el ministerio». Hemos estudiado este asunto, lo hemos considerado desde cada perspectiva, hemos orado al respecto, y lo hemos discutido basados en nuestras convicciones. Hemos hecho eso durante 40 años sin ningún resultado, excepto posiblemente una mayor polarización en nuestra iglesia que nunca antes en la historia moderna. Las distancias en nuestra iglesia entre «este y oeste, norte y sur» son dolorosamente aparentes.

El tema está ahora en la agenda para la Sesión de 2015 en San Antonio y la forma como lo tratamos y su resultado puede, más que ningún otro tema, definir esta Sesión.

Es bueno para nosotros recordar que nunca, como iglesia —ya sea durante el Concilio Anual o durante una Sesión de la Conferencia General— hemos llegado a la conclusión de que hay un consejo inspirado claro y sin ambigüedades que nos previene de ordenar a las mujeres al ministerio. (Hay opiniones privadas en abundancia pero, como iglesia, en concilio, nunca hemos tomado esa posición). Por omisión, lo queramos o no, estamos diciendo: «El tiempo y la cultura definirá la acción adecuada en el momento adecuado».

Es mi firme convicción que debemos decir SÍ en San Antonio. Temo que se hará un daño enorme a la unidad global de la iglesia si no permitimos que esas partes de nuestra familia global, para quienes ha llegado el tiempo y la cultura apropiada, tengan el derecho y la autoridad de permitir que las mujeres tengan acceso similar al de los hombres en el ministerio de nuestra iglesia.

Esto no coloca ninguna obligación en la iglesia en otros lugares para actuar precipitosamente con respecto a este asunto. Debemos ser sensitivos a lo que es de mejor interés para la misión y unidad considerando el tiempo y el lugar en la cultura en la que nos encontramos. Podemos hacer esto sin poner en riesgo las doctrinas bíblicas con las que nos identificamos, proclamamos y defendemos.

Mi ruego a nuestra iglesia en las áreas del mundo con el crecimiento mayor es: sean comprensivos en relación a este asunto y por lo que debe de pasar en otras partes del mundo para que podamos seguir adelante en unidad. Si esa comprensión no se logra en San Antonio, me temo habrá una fractura en nuestra organización. La reacción en cadena probablemente dañe otras áreas en la vida de nuestra iglesia.

Mi oración es que diremos SÍ. Si no lo hacemos, me temo seremos juzgados severamente tanto por la historia como por el Señor.

Pastor Charles Bradford: Conforme entramos en el tercer milenio, podemos esperar que el ritmo de la vida en general y el propósito redentor de Dios para la iglesia en particular se acelere conforme vamos de gracia a gloria. La iglesia debería de movilizarse para aprovechar lo más posible los talentos de sus mujeres. En relación al sentido que las mujeres tienen de haber sido llamadas al ministerio evangélico, debemos avanzar más allá de donde nos encontramos. Debemos hacer a un lado todo vestigio de Romanismo. No estamos donde estuvo Lutero —hemos avanzado. Si el Señor llama a Samuel, que Elí sea quien escucha; si el Señor llama a Debra o a Febe hoy, estemos dispuestos a escuchar. No sigamos discutiendo sobre la ordenación de las mujeres al ministerio; dejemos que el Espíritu Santo haga su obra.

La ordenación no es un asunto de derechos. Nadie tiene derecho a ser ordenado. Pero la iglesia tiene la obligación de reconocer los dones que Dios le ha concedido. Tenemos la obligación de afirmar esos dones y a quienes los portan. No debemos de hacer de la ordenación un club exclusivo para varones. Quien desee ser el mayor entre ustedes, que sea su siervo. Nuestra función es facilitar los dones de los demás —exponerlos, ponerlos a su mejor uso.

No necesitamos un texto bíblico que diga: «Acuérdate de ordenar a las mujeres» para hacerlo. Servimos a un Dios magnificente, a un Dios que no tiene límite. Como Jesús le dijo a Nicodemo, el Espíritu Santo sopla donde desea soplar. Si desea soplar sobre las mujeres, lo hace de la misma forma como cuando sopla sobre los hombres.
La práctica de la ordenación debería proveer unidad y, al mismo tiempo, ser de énfasis misionero. El secreto de la unidad se encuentra en la igualdad de los creyentes en Cristo. «Mientras ayunaban y participaban en el culto al Señor, el Espíritu Santo dijo: “Apártenme ahora a Bernabé y a Saulo para el trabajo al que los he llamado”.

»Así que después de ayunar, orar e imponerles las manos, los despidieron» (Hechos 13:2, 3, NVI). Es como si la comunidad en oración hubiese pedido al Señor que bendijese las labores de los elegidos y les asegurase su protección. Les impusieron las manos y los despidieron. Toda la iglesia participó. Pablo y Bernabé eran sus «muchachos» y eran responsables de brindarles su apoyo. Quienes fielmente permanecieron en su lugar eran parte integral de la misma misión. Eso es todo lo que podemos deducir de ese texto. Nada más —y nada menos.

Finalmente, habrá en el tiempo y en la historia una demostración de la comunidad ideal. La dirección del Espíritu no será desafiada; cada miembro de la comunidad será afirmado y participará en el ministerio. Al acercarse el fin la comunidad se ajustará, se amoldará, más y más a la liberadora regla de Cristo, en la que «no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo Jesús» (Gálatas 3:28; ver Romanos 10:12; 1 Corintios 12:13).
Prevalecerán la libertad y la justicia. Cada potencial será aprovechado al máximo. Y los dones del Espíritu florecerán en una iglesia radiante (Efesios 5:27).

Elder Alejandro Bullón: Estoy seguro de que el Concilio Anual de la Conferencia General, en su última reunión, fue inspirada por Dios para recomendar que la iglesia mundial, representada por sus delegados en San Antonio decidieran, con un SÍ o un NO, permitir que las divisiones mundiales establecieran políticas que gobernasen el tema de la ordenación de las mujeres.

La iglesia ha crecido. Un pequeño grupo de fieles creyentes a finales del siglo XIX se ha tornado en una familia multicultural de casi 20 millones de creyentes alrededor del mundo. Ese crecimiento tiene su precio: respetar la diversidad de razas, lenguajes y culturas dentro de la unidad que Jesús soñó cuando dijo: «Para que todos sean uno. Padre, así como tú estás en mí y yo en ti, permite que ellos también estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado» (Juan 17:21).

Conforme predico el evangelio en diferentes países alrededor del mundo, me regocijo al ver la diversidad de nuestra familia mundial y, por esa razón, apoyo el voto de SÍ. Estoy a favor de permitir que cada División decida si debería o no ordenar a nuestras hermanas. Hacer esto es aceptar el desafío de continuar siendo una iglesia unida en nuestra diversidad.

 Pastor Calvin B. Rock: «¿Será que la manifestación no solamente del deseo sino el “don” del ministerio que se manifiesta cada vez más en nuestras miembros femeninos es un cumplimiento de la promesa de Dios en Joel 2:28, 29 de una proclamación más intensa del evangelio en los “últimos días”?». Me parece que sí. Una razón es que este aumento en ese deseo y esos dones no se llevó a cabo en los días de Pablo, o durante la Edad Media, o en los días de los pioneros de nuestra iglesia, o en las generaciones posteriores. En otras palabras, no se llevó a cabo en esas eras cuando los mujeres no podían hablar en la iglesia o ser dueñas de propiedades o, como hasta no hace mucho tiempo, tener un cargo o votar.

Es mi convicción porque, lo mismo que las actitudes evolutivas y las condiciones deteriorantes de la sociedad a mediados del siglo XIX se combinaron para lanzar a los Tres Ángeles de Apocalipsis 14:6-12, también han producido en nuestros días un mundo en desesperada necesidad de la unción indiscriminada articulada por Joel, autenticada por Pablo (Gálatas 3:28) y validada por Juan (Apocalipsis 1:6).

Desde 1863, cuando los hombres correctamente (dada la situación) asumimos las riendas de la dirección de la iglesia, hemos tratado sinceramente pero fallado en preparar al pueblo de Dios para el Pentecostés. Hemos hecho eso a la vez que hemos tratado cuidadosamente de restringir la participación femenina en nuestras decisiones de autoridad. Solamente la ordenación puede dar marcha atrás a esa práctica y permitir que los talentos sin explotar de mujeres consagradas bendigan nuestras decisiones en las etapas más sensitivas de planificación.

Reflexionando sobre el hecho de que, como la séptima generación desde nuestros comienzos, permanecemos frustrados con respecto a la condición de la Lluvia Tardía y comprendiendo que esta acción que puede promover el ministerio no altera ninguna de las 28 creencias fundamentales, concuerdo que ha llegado la hora de que las Divisiones que reconocen a las mujeres como receptoras del don del ministerio y cuyas sociedades no son hostiles a su función, deberían proveerles plenos privilegios ministeriales. Sus dones son obvios, sus sacrificios son similares, sus servicios son necesarios urgentemente.

 Pastor William G. Johnsson: Durante los últimos 40 años la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha estado preocupada por la función de las mujeres dentro de la misma. He seguido ese desarrollo con gran interés y ahora, reflexionando sobre el pasado, he llegado a una convicción firme: necesitamos la involucración de las mujeres en todas las fases y en todos los niveles. Por lo tanto, el voto de la Sesión de la Conferencia General en San Antonio demanda un resoluto SÍ para que la misión de la iglesia al mundo siga avanzando y la unidad sea preservada.

Las mujeres no se entrometieron en la iglesia. Empezando en 1976 la Iglesia tomó una serie de pasos para llevarnos a donde estamos ahora: autorizamos a que las mujeres fuesen ordenadas como ancianas en las iglesias y las animamos a quienes sentían el llamado a asistir al seminario. Pusimos a su disposición lugares donde pudiesen servir con sus colegas masculinos y, eventualmente, las autorizamos para llevar a cabo las funciones principales del ministerio pastoral: predicar, bautizar, oficiar durante la santa cena y celebrar matrimonios.

Únicamente en un punto las mujeres se han mantenido separadas —no han sido ordenadas como los hombres.

El papel de las mujeres se discutió en tres Sesiones de la Conferencia General: en 1985 (brevemente) y a profundidad en 1990 y 1995. Durante esos últimos cinco años una comisión más se enfocó en el mismo tema. El tiempo y el gasto involucrados en todas esas deliberaciones han sido significativos. Es hora de llevar las cosas a su punto final y seguir avanzando.

Dado que las Escrituras no proveen una dirección indiscutible a este respecto, creo que el Espíritu Santo sí la manifiesta. «Por sus frutos los conoceréis», dijo Jesús refiriéndose a lo verdadero y lo falso (Mateo 7:16). Después de 40 años podemos ver claramente el fruto del ministerio de las mujeres y es maravilloso y poderosamente dirigido por Dios.

Si Dios ha puesto su sello de aprobación a las mujeres en el ministerio, ¿quiénes somos nosotros para rehusar el reconocimiento oficial? No podemos dar marcha atrás, debemos seguir adelante. Debemos votar SÍ en San Antonio.

Pastor Angel Rodriguez: El tema de la ordenación de las mujeres al ministerio ha sido prácticamente resuelto por la iglesia al considerar que este tópico es un asunto de opinión personal. Me explico. Este tópico ha sido debatido durante años por miembros de iglesia en ambos campos del tema —quienes lo apoyan y quienes están en contra. Las discusiones durante las sesiones de la Conferencia General siempre han considerado a cualquiera que esté de parte de un punto o del otro como un miembro adventista regular. No se ha aplicado disciplina eclesiástica a persona alguna basados en su opinión a este respecto. Lo único que se requiere de todos es que esperen a la decisión final tomada por la iglesia mundial en una sesión de la Conferencia General.

Lo que se requiere de todos quienes apoyan la ordenación de las mujeres al ministerio es que la aceptación de la iglesia a las diversas opiniones respecto al tópico den un paso adelante al permitir la ordenación de las mujeres en esos segmentos del mundo donde la ordenación de las mujeres al ministerio no tendría un impacto negativo en la iglesia. En otras palabras, el reconocimiento de la ordenación de las mujeres al ministerio no es un punto doctrinal sino uno en el que se aceptan diferentes opiniones y debería ser implementado en la vida de la iglesia siempre que sea posible. Ese paso tan importante se justifica de diversas formas.

Primero, por primera vez en la historia de la iglesia, la iglesia mundial (por lo menos en muchos de sus diversos niveles administrativos) está bien informada sobre el tema y su complejidad. Esto ha sido el resultado del estudio del tópico en los Comités de Investigación Bíblica en todas las divisiones lo mismo que el estudio y la discusión del tópico que se efectuó en el Comité del Estudio de la Teología de la Ordenación designado por la Conferencia General y la diseminación de los resultados de su labor en todo el mundo.

Segundo, es claro ahora que no hay un pasaje bíblico o una declaración de Elena White que ordena o se opone claramente a la ordenación de las mujeres al ministerio. En otras palabras, los delegados a la Sesión de la Conferencia General no tienen un mandato bíblico unánime sobre el cual decidir si la iglesia debería o no de ordenar a las mujeres al ministerio en todas las divisiones.

Tercero, es claro por primera vez en el mundo de la iglesia que esto no tiene nada que ver con rechazar o modificar nuestras doctrinas bíblicas. No es un tópico doctrinal sino un punto de tradición. Tradicionalmente no hemos ordenado a las mujeres al ministerio, pero eso no significa que sea incorrecto ordenarlas. Deberíamos tener cuidado de no constituir una tradición que carece de una base bíblica clara en un punto doctrinal.

Cuarto, tenemos una evidencia clara de que el Señor ha estado guiando a su iglesia a ordenar a las mujeres al ministerio en los lugares donde ello es indispensable. Tengo en mente específicamente a la iglesia en China. Esto es un punto muy importante porque esa decisión no puede ser considerada como un acto de «rebelión» contra las decisiones de la iglesia mundial. Ha sido la obra del Espíritu guiando a la iglesia en China que ha hecho su labor más efectiva en el cumplimiento de su misión. Lo que han hecho ha demostrado ser una bendición para la iglesia en esa parte del mundo.

Ha llegado la hora de seguir adelante en fe, sabiendo que al ordenar a las mujeres al ministerio no estamos violando las enseñanzas de la Biblia o la dirección del Espíritu a través de Elena White. No permitamos que el temor nos paralice. Hagamos lo correcto y beneficioso para la iglesia. La mejor opción ante nosotros es permitir que las divisiones que están listas para tener un cuerpo de pastores ordenados que incluya a todos los sexos, lo hagan. Que los delegados a la Sesión de la Conferencia General eleven sus manos al Señor en oración y bendigan a los hermanos y hermanas que, bajo la dirección del Espíritu, están listos para ordenar a las mujeres al ministerio.

Votar SÍ por unidad Después de orar fervientemente para recibir la dirección del Espíritu Santo, el Concilio Anual de la Conferencia General votó colocar ante los delegados en San Antonio una propuesta que permita que las divisiones mundiales establezcan políticas con respecto a la ordenación de mujeres al ministerio. Esto fue como resultado de los estudios del Comité para el Estudio de la Teología de la Ordenación (TOSC) que concluyeron que no hay un consenso bíblico sobre este tema y debe ser considerado como un asunto de práctica y no teológico.

Conforme el cuerpo de Cristo procura cumplir el mandato del Señor de evangelizar a todo el mundo y reflejar su carácter en todas las comunidades alrededor del globo, creemos que votar SÍ en esta iniciativa provee la forma más segura de llevar a la iglesia hacia delante. Votar SÍ honra las diversas convicciones en las diferentes regiones del mundo al afirmar y apoyar a nuestros hermanos y hermanas tanto en esas partes del mundo donde las mujeres son aceptadas en papeles de liderazgo como en aquellos lugares donde no lo son.

Si es aceptada, la medida permitirá que las divisiones mundiales tomen decisiones que harán un impacto en su misión y en sus métodos ministeriales dentro de sus territorios regionales. La propuesta reconoce la diversidad vigente en cuanto a convicciones con relación al ministerio de las mujeres y procura permitir espacio para que el Espíritu Santo nos siga guiando.

Votar SÍ es reconocer nuestra diversidad, capacita nuestra misión, afirma a los jóvenes en su pasión para proclamar el mensaje de los últimos días y provee un sendero efectivo hacia delante a favor de nuestra unidad de propósito y ministerio, conforme procuramos diligentemente la dirección del Espíritu Santo.

El votar NO, rechazando esta propuesta, dejará el tema para ser resuelto de otra forma en otra ocasión, pero votar SÍ permitirá que los miembros de la iglesia en todas partes del mundo pongan sus opiniones a un lado y se unan en apoyo mutuo para terminar la labor que el Señor nos ha asignado.

A través de este proceso la Conferencia General ha proveído a los delegados a la Sesión de la Conferencia General, como representantes de los creyentes Adventistas del Séptimo Día de todo el mundo, la oportunidad de votar SÍ —por la unidad incluso en nuestra gran diversidad, por la efectividad de nuestra misión y por la causa de Cristo.

Tomado de: adventistelders

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Lucas 8:22-25; 4:31-37; 6:20-49; 8:19-21; 10:25-37; Deuteronomio 6:5.

PARA MEMORIZAR:  “Y se admiraban de su doctrina, porque su palabra era con autoridad” (Luc. 4:32).
“Cuando Cristo vino a la tierra, la humanidad parecía próxima a llegar a su más bajo nivel. El mismo cimiento de la sociedad estaba minado. La vida había llegado a ser falsa y artificial. […] Hartos de fábulas y mentiras, y deseosos de ahogar su pensamiento, los hombres se volvieron hacia la incredulidad y el materialismo. Al excluir de sus cálculos la eternidad, vivían para el presente.

“A medida que dejaban de reconocer al Ser divino, dejaban de tener consideración por el ser humano. La verdad, el honor, la integridad, la confianza, la compasión iban abandonando la tierra. La idea del deber, de las obligaciones, de la fuerza hacia la debilidad, de la dignidad y de los derechos humanos era desechada como sueño o fábula. Al pueblo común se lo consideraba como bestias de carga, como instrumentos o escalones para lograr lo que se ambicionaba. Se buscaban como el mayor bien la riqueza, el poder, la comodidad y los placeres. La degeneración física, el sopor mental y la muerte espiritual eran las características de la época” (Ed 74, 75).
Conocer este trasfondo hace que entendamos mejor por qué Jesús enseñó esas cosas.

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Para Estudiar y Meditar: “En su vida y sus lecciones, Cristo dio un ejemplo perfecto del ministerio abnegado que tiene su origen en Dios. Dios no vive para sí. Al crear el mundo y al sostener todas las cosas, está sirviendo constantemente a otros. El ‘hace que su sol salga sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e injustos’ (Mat. 5:45). Este ideal de ministerio fue confiado por Dios a su Hijo. Jesús fue dado para que estuviese a la cabeza de la humanidad a fin de que, por su ejemplo, pudiese enseñar lo que significa servir. Toda su vida fue regida por una ley de servicio. Sirvió y ministró a todos. Así vivió la ley de Dios y, por su ejemplo, nos mostró cómo debemos obedecerla nosotros” (DTG 604).
La parábola del buen samaritano “no era una escena imaginaria, sino un suceso reciente, conocido exactamente como fue presentado. El sacerdote y el levita que habían pasado de largo estaban en la multitud que escuchaba las palabras de Cristo” (ibíd. 462).

Preguntas para Dialogar:
1- Repasa la pregunta importante que está al final de la sección del domingo. ¿Quién no ha oído a personas que dicen que hicieron algo porque Dios les indicó hacerlo? ¿Cuáles son las maneras en que Dios nos habla? Al mismo tiempo, ¿qué peligros están involucrados en invocar la autoridad de Dios a fin de justificar nuestras acciones?
2- Vuelve a considerar los “cuatro ayes” de Lucas 6:24 al 26. ¿En qué forma hemos de entender lo que Jesús está diciendo ahí? ¿De qué nos advierte Jesús que seamos cuidadosos en esta vida?
3- Piensa en todo el tema de la autoridad. ¿Qué es autoridad? ¿Cuáles son las diferentes clases de autoridad? ¿Qué tipo de autoridad supera a las otras clases? ¿De qué modo debemos relacionarnos con los diferentes tipos de autoridad que tenemos en nuestra vida? ¿Qué ocurre cuando las autoridades que están sobre nosotros están en conflicto?

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Contenido de la Lección de Escuela Sabática “Proverbios” del 1º Trimestre 2015

01. La venida de Jesús – 4 de abril – Descargar

02. El bautismo y las tentaciones – 11 de abril – Descargar

03. ¿Quién es Jesucristo? – 18 de abril – Descargar

04. El llamado al discipulado – 25 de abril – Descargar

05. Cristo es Señor del sábado – 2 de mayo – Descargar

06. Las mujeres en el ministerio de Jesús – 9 de mayo – Descargar

07. Jesús, el Espíritu Santo y la oración – 16 de mayo – Descargar

08. La misión de Jesús – 23 de mayo – Descargar

09. Jesús, el gran maestro – 30 de mayo – Descargar

10. Seguir a Jesús en la vida diaria – 6 de junio – Descargar

11. El reino de Dios – 13 de junio – Descargar

12. Jesús en Jerusalén – 20 de junio – Descargar

13. Crucificado y resucitado – 27 de junio – Descargar

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Lucas 15:4-7, 11-32; 16:19-31; 18:35-43; 19:1-10.

PARA MEMORIZAR: “El Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido” (Luc. 19:10). Si tuviéramos que escribir una descripción de la misión de Jesús, no podríamos hacerlo mejor que repetir sus propias palabras: “Buscar y a salvar lo que se había perdido”.

¿Qué se había perdido? La humanidad misma, que estaba alienada de Dios, sujeta a la muerte, y llena de temor, chasco y desesperanza. Si no se hubiese hecho nada en nuestro favor, todo estaría perdido. Pero, gracias a Jesús, todos tenemos grandes razones para estar esperanzados.

“Al caer, el hombre se apartó de Dios: la tierra fue cortada del cielo. A través del abismo existente entre ambos no podía haber ninguna comunión. Mas, mediante Cristo, el mundo está unido otra vez con el Cielo. Con sus propios méritos, Cristo ha salvado el abismo que el pecado había hecho. […] Cristo une al hombre caído, débil y miserable, con la Fuente del poder infinito” (CC 19). Del Génesis al Apocalipsis, la Biblia es la historia de Dios que busca a la humanidad perdida. Lucas ilustra esta verdad usando tres parábolas importantes: la oveja perdida (Luc. 15:4-7), la moneda perdida (vers. 8-10) y el hijo perdido (vers. 11-32).

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Para Estudiar y Meditar: “Cristo representa con la oveja perdida no solo al pecador individual, sino también al mundo que ha apostatado y ha sido arruinado por el pecado” (PVGM 149). Acerca del valor de una sola alma: “¿Quién puede estimar el valor de un alma? Si queréis saber su valor, id al Getsemaní y allí velad con Cristo durante esas horas de angustia, cuando su sudor era como grandes gotas de sangre. Mirad al Salvador pendiente de la cruz. […] Podréis estimar el valor de un alma al pie de la cruz, recordando que Cristo habría entregado su vida por un solo pecador” (ibíd. 196, 197).

Preguntas para Dialogar:
1- Mientras todas las religiones presentan a los seres humanos en busca de Dios, el cristianismo presenta a Dios como el que busca: Adán, ¿dónde estás tú (Gén. 3:9)?; Caín, ¿dónde está tu hermano (Gén. 4:9)?; Elías, ¿qué haces aquí? (1 Rey. 19:9); Zaqueo, ¡bájate! (Luc. 19:5). ¿Cuál ha sido tu propia experiencia con Dios en relación con el Dios que te busca?

2- Considera otra vez la última pregunta al final de la sección del martes. ¿Cuál fue el error fatal que cometió el hijo mayor? ¿Qué defectos espirituales se revelaron en su actitud? ¿Por qué tener esa actitud es más fácil de lo que podríamos pensar? Lee también Mateo 20:1 al 16.

3- En la historia del hombre rico y Lázaro, Jesús dijo que aun si alguien volviera de los muertos, habría quienes no creerían. ¿De qué manera predijo esta parábola la reacción de algunas personas frente a la resurrección de Jesús, que no creyeron a pesar de las poderosas evidencias de que efectivamente había ocurrido?

4- Uno de los aspectos más impresionantes del ministerio salvador de Jesús es la igualdad con la que trató a toda la gente, tales como al mendigo ciego y a Zaqueo, o a Nicodemo y a la mujer samaritana. La Cruz, más que cualquier otra cosa, muestra la igualdad de todas las personas ante Dios. ¿De qué manera esta verdad vital debería impactar sobre la forma en que tratamos a otros, aun a aquellos contra los que –por causas políticas, culturales, étnicas, o las que sean− podríamos haber tenido resquemores anteriormente? ¿Por qué esa actitud es contraria a Jesús?

5- Compara la historia del hijo pródigo con la del hombre rico y Lázaro. ¿De qué modo se equilibran mutuamente?

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07. Jesús, el Espíritu Santo y la oración – 16 de mayo – Descargar

08. La misión de Jesús – 23 de mayo – Descargar

09. Jesús, el gran maestro – 30 de mayo – Descargar

10. Seguir a Jesús en la vida diaria – 6 de junio – Descargar

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12. Jesús en Jerusalén – 20 de junio – Descargar

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:  Lucas 2:25-32; Juan 16:5-7; Lucas 23:46; 11:1-4; Mateo 7:21-23; Lucas 11:9-13.
PARA MEMORIZAR: “Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se abrirá” (Luc. 11:9, 10).

Lucas habla más que los otros evangelios sinópticos acerca de la relación de Jesús con el Espíritu Santo: Mateo se refiere al Espíritu 12 veces, y Marcos, 6 veces, pero Lucas tiene 17 referencias en su evangelio, y 57 en los Hechos. Desde la concepción de Jesús (Luc. 1:35) hasta el establecimiento de su misión (Luc. 24:44-49), Lucas ve un vínculo entre Jesús y el Espíritu Santo, que es básico para entender el ministerio del Salvador. Lucas también destaca la oración en la vida y la misión de Jesús. Plenamente divino, igual con el Padre y el Espíritu, Jesús en su humanidad nos dejó un ejemplo con respecto a la oración.

Si Jesús vio la necesidad de orar, ¿cuánto más lo necesitaremos nosotros? Sin oración incesante y vigilancia diligente, corremos el riesgo de volvernos indiferentes y de desviarnos del sendero recto. Nuestro adversario procura constantemente obstruir el camino a la sede de la misericordia, para que no obtengamos, mediante ardiente súplica y fe, gracia y poder para resistir la tentación” (CC 94).

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Para Estudiar y Meditar: “El alma que se vuelve a Dios en ferviente oración diaria para pedir ayuda, apoyo y poder tendrá aspiraciones nobles, conceptos claros de la verdad y del deber, propósitos elevados, así como sed y hambre insaciable de justicia. Al mantenernos en relación con Dios, podremos derramar sobre las personas que nos rodean la luz, la paz y la serenidad que imperan en nuestro corazón. La fuerza obtenida al orar a Dios, sumada a los esfuerzos infatigables para acostumbrar la mente a ser más considerada y atenta, nos prepara para los deberes diarios, y preserva la paz del espíritu bajo todas las circunstancias” (DMJ 74).

“Al llamar a Dios nuestro Padre, reconocemos a todos sus hijos como nuestros hermanos. Todos formamos parte del gran tejido de la humanidad; todos somos miembros de una sola familia. En nuestras peticiones hemos de incluir a nuestros prójimos tanto como a nosotros mismos. Nadie ora como es debido si solamente pide bendiciones para sí mismo” (ibíd. 90).

Preguntas para Dialogar:
1- La vinculación de Jesús con el Espíritu Santo no termina con el evangelio de Lucas. Ninguno puede leer el Libro de los Hechos, el segundo tomo de la historia de la iglesia cristiana, sin notar la dinámica apremiante del Espíritu Santo en la vida de la comunidad cristiana, sus misiones y sus ministros. En realidad, solo Lucas registra la instrucción que dio Jesús a sus discípulos después de su resurrección, de que debían quedar en Jerusalén hasta “que seáis investidos de poder de lo alto” (Luc. 24:49), antes de que pudieran ir hasta los fines de la tierra con el mensaje del Salvador crucificado y resucitado. Lucas inicia el libro de Hechos repitiendo la promesa del Espíritu Santo (Hech. 1:7, 8), promesa que se cumplió en Pentecostés (Hech. 2). ¿Qué nos dice todo esto acerca de la función central del Espíritu Santo en la vida de la iglesia?

2-¿De qué maneras el mismo acto de orar es un reconocimiento de nuestra dependencia de Dios y nuestra necesidad de él? Lee Lucas 18:9. ¿Qué profundo problema espiritual atendía Jesús con esta parábola?

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Contenido de la Lección de Escuela Sabática “Proverbios” del 1º Trimestre 2015

01. La venida de Jesús – 4 de abril – Descargar 02. El bautismo y las tentaciones – 11 de abril – Descargar 03. ¿Quién es Jesucristo? – 18 de abril – Descargar 04. El llamado al discipulado – 25 de abril – Descargar 05. Cristo es Señor del sábado – 2 de mayo – Descargar 06. Las mujeres en el ministerio de Jesús – 9 de mayo – Descargar 07. Jesús, el Espíritu Santo y la oración – 16 de mayo – Descargar 08. La misión de Jesús – 23 de mayo – Descargar 09. Jesús, el gran maestro – 30 de mayo – Descargar 10. Seguir a Jesús en la vida diaria – 6 de junio – Descargar 11. El reino de Dios – 13 de junio – Descargar 12. Jesús en Jerusalén – 20 de junio – Descargar 13. Crucificado y resucitado – 27 de junio – Descargar

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EL LIBRO DE LUCAS,

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POR, Ptr: ALEJANDRO BULLON

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Lucas 1:39-55; 2:36-38; 7:11-17, 36-50; Romanos 10:17; Lucas 8:1-3; 18:1-8.

PARA MEMORIZAR: “Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús […]. No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gál. 3:26-28).

EL EVANGELIO DE LUCAS recibe a veces el nombre de “el Evangelio de las mujeres” porque menciona cuánto se preocupó Jesús por las necesidades de las mujeres, y cuán involucradas estuvieron ellas en el ministerio de Cristo. En los días de Jesús, las mujeres eran consideradas de poco valor: algunos hombres judíos agradecían a Dios porque no eran esclavos, ni gentiles, ni mujeres. Las sociedades griega y romana trataban a las mujeres en forma aún peor. La cultura romana desarrolló su permisividad hasta una licencia ilimitada. Un hombre a menudo tenía una mujer para tener hijos legítimos que heredaran sus posesiones, y tenía concubinas para sus propios placeres pecaminosos. Con este telón de fondo acerca del maltrato a las mujeres, Jesús trajo la buena noticia de que ellas son, en realidad, hijas de Abraham (ver Luc. 13:16). Cuán felices debieron de haber estado las mujeres al escuchar que, en Jesús, eran hijas de Dios y que, a la vista de Dios, tenían igual valor que los hombres. El mensaje de hoy para las mujeres de todas las naciones sigue siendo el mismo: todos, mujeres y hombres, somos uno en Cristo Jesús.

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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “El que recordó a su madre mientras pendía de la cruz en su agonía, el que se apareció a las mujeres que lloraban y las hizo mensajeras suyas para difundir las primeras y gratas noticias de un Salvador resucitado, es hoy el mejor Amigo de la mujer y está dispuesto a ayudarla en todas las relaciones de la vida” (HAd 183). “El Señor tiene una obra para las mujeres así como para los hombres. Ellas pueden ocupar sus lugares en la obra del Señor en esta crisis, y él puede obrar por su medio. Si están imbuidos del sentido de su deber, y trabajan bajo la influencia del Espíritu Santo, tendrán justamente el dominio propio que se necesita para este tiempo. El Salvador reflejará, sobre estas mujeres abnegadas, la luz de su rostro, y les dará un poder que exceda al de los hombres. Ellas pueden hacer en el seno de las familias una obra que los hombres no pueden realizar, una obra que alcanza hasta la vida íntima. Pueden llegar cerca de los corazones de las personas a quienes los hombres no pueden alcanzar. Se necesita su trabajo” (Ev 340).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR: 1. Uno de los aspectos más interesantes de los evangelios, incluyendo el de Lucas, tiene que ver con el rol de las mujeres con respecto a la resurrección de Jesús. En todos los evangelios, las mujeres fueron las primeras en ver al Cristo resucitado y proclamar su resurrección. Los apologistas bíblicos usan este hecho para afirmar la realidad de la resurrección corporal de Jesús, que algunas personas cuestionan o niegan. ¿Por qué el papel de las mujeres aquí es tan importante? Pues si, como pretenden algunos, las historias de la resurrección de Jesús fueron fabricadas por los escritores, ¿por qué mencionan a las mujeres, que no eran muy destacadas en esa sociedad, como las primeras en ver y proclamar a Jesús? Si fabricaron las historias para tratar de lograr que la gente creyera, ¿por qué usar mujeres en lugar de hombres? Conversen sobre este tema. 2. En una sociedad que no siempre reconoce la dignidad de las mujeres, Jesús les concedió un estatus que solo les pertenece a ellas en el orden creativo de Dios: son hijas de Dios, iguales a los hombres en la nueva era del evangelio. Al mismo tiempo, por iguales que sean ante Dios, los hombres y las mujeres no son lo mismo. ¿De qué manera podemos afirmar la igualdad de los hombres y las mujeres ante Dios y, no obstante, afirmar y reconocer las diferencias? Y ¿de qué forma esas diferencias se desarrollan en la vida de la iglesia?

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02.El bautismo y las tentaciones – 11 de abril – Descargar

03. ¿Quién es Jesucristo? – 18 de abril – Descargar

04. El llamado al discipulado – 25 de abril – Descargar

05. Cristo es Señor del sábado – 2 de mayo – Descargar

06. Las mujeres en el ministerio de Jesús – 9 de mayo – Descargar

07. Jesús, el Espíritu Santo y la oración – 16 de mayo – Descargar

08. La misión de Jesús – 23 de mayo – Descargar

09. Jesús, el gran maestro – 30 de mayo – Descargar

10. Seguir a Jesús en la vida diaria – 6 de junio – Descargar

11. El reino de Dios – 13 de junio – Descargar

12. Jesús en Jerusalén – 20 de junio – Descargar

13. Crucificado y resucitado – 27 de junio – Descargar

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EL LIBRO DE LUCAS,

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Marcos 1:21; 6:2; Lucas 4:17-19, 31-37; 2 Corintios 5:17; Lucas 6:1-11; 13:10-16.

PARA MEMORIZAR: “El día de reposo [sábado] fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo [sábado]. Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo [sábado]” (Mar. 2:27, 28).

AUNQUE LUCAS ESCRIBIÓ SU EVANGELIO principalmente para los gentiles, nota con cuánta frecuencia se refiere al sábado. De las 54 veces que los evangelios y el libro de Hechos se refieren al sábado, 17 referencias están en Lucas, y 9 en Hechos; hay 9 en Mateo, 10 en Marcos y 9 en Juan. Lucas creía en el sábado para los judíos, pero también para los gentiles. La primera venida de Cristo no modificó la observancia del sábado. “Durante su ministerio terrenal, Cristo recalcó la vigencia de lo ordenado acerca del sábado; en toda su enseñanza manifestó reverencia hacia la institución que él mismo había dado. En su tiempo, el sábado había quedado tan pervertido que su observancia reflejaba el carácter de hombres egoístas y arbitrarios más bien que el carácter de Dios. Cristo puso a un lado las falsas enseñanzas con que habían calumniado a Dios los que aseveraban conocerlo” (PR 135, 136). Jesús es el Señor del sábado: él lo observó, y nos dio su ejemplo. Observar el primer día de la semana no tiene apoyo ni en Cristo ni en el Nuevo Testamento.

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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Dios no podía detener su mano por un momento, o el hombre desmayaría y moriría. Y el hombre también tiene una obra que cumplir en sábado: atender las necesidades de la vida, cuidar a los enfermos, proveer a los menesterosos. No será tenido por inocente quien descuide el alivio del sufrimiento ese día. El santo día de reposo de Dios fue hecho para el hombre, y las obras de misericordia están en perfecta armonía con su propósito. Dios no desea que sus criaturas sufran una hora de dolor que pueda ser aliviada en sábado o en cualquier otro día” (DTG 177). “Ninguna otra institución confiada a los judíos propendía tan plenamente como el sábado a distinguirlos de las naciones que los rodeaban. Dios se propuso que su observancia los designase como adoradores suyos. Había de ser una señal de su separación de la idolatría y de su relación con el verdadero Dios. Pero, a fin de santificar el sábado, los hombres mismos deben ser santos. Por la fe, deben llegar a ser partícipes de la justicia de Cristo” (DTG 250).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR: 1. ¿No es asombroso cuán clara es la Biblia acerca de Jesús y el sábado? Y, no obstante, millones de feligreses alrededor del mundo todavía insisten en que el sábado ya no es obligatorio, o que no importa qué día guardemos, o que todo eso es legalismo. ¿Qué debe decirnos esto acerca de por qué una fidelidad y una obediencia invariables a la Palabra de Dios es tan importante? Las masas están muy engañadas acerca de algo tan fundacional como la santa Ley de Dios. ¿Qué advertencia vital nos da Jesús en Marcos 13:22? 2. Considera cuánto trabajó Satanás para destruir el sábado: usó a los dirigentes de Israel para transformarlo en una carga pesada y despojarlo de mucho de lo que debía significar y ser; o bien usó –y todavía usa– a dirigentes de la iglesia para despreciarlo como algo anticuado, legalista, o una mera tradición judía. ¿Qué tiene el sábado, y lo que representa, que lo hace un blanco tal de la enemistad de Satanás? 3. Jesús es el “Señor del sábado” (Luc. 6:5). ¿Qué implicaciones tiene esta afirmación para los cristianos y su actitud hacia el sábado?

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03. ¿Quién es Jesucristo? – 18 de abril – Descargar

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05. Cristo es Señor del sábado – 2 de mayo – Descargar

06. Las mujeres en el ministerio de Jesús – 9 de mayo – Descargar

07. Jesús, el Espíritu Santo y la oración – 16 de mayo – Descargar

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Lucas 5:1-11; 6:12-16; 9:1-6; Mateo 10:5-15; Lucas 10:1-24; 9:23-25; Mateo 16:24-28.

PARA MEMORIZAR: “Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame” (Luc. 9:23).

“DISCÍPULO” SIGNIFICA SEGUIDOR, alumno. La palabra discípulo aparece más de 250 veces en la Biblia, mayormente en los evangelios y en Hechos.

Ser un discípulo da energía al espíritu, desafía la mente y demanda lo máximo en nuestra relación con Dios y nuestros prójimos. Sin una lealtad total a Cristo y a las demandas de su vida y su mensaje, no puede haber discipulado. ¿Qué vocación más elevada podríamos tener?

“Dios toma a los hombres como son, y los educa para su servicio si quieren entregarse a él. El Espíritu de Dios, recibido en el alma, vivificará todas sus facultades. Bajo la dirección del Espíritu Santo, la mente consagrada sin reserva a Dios se desarrolla armoniosamente, y se fortalece para comprender y cumplir los requerimientos de Dios. El carácter débil y vacilante se transforma en un carácter fuerte y firme. […] y llega a ser semejante a Cristo en mente y carácter” (DTG 216).

Esta semana consideraremos de qué modo llamó Jesús a los que habían de seguirlo, y qué lección podemos aprender que puede ayudarnos en nuestra continuación de la obra que él comenzó en la Tierra.

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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “El levantar la cruz separa al alma del yo, y pone al hombre en condición de aprender cómo llevar las cargas de Cristo. No podemos seguir a Cristo sin llevar su yugo, sin tomar su cruz y llevarla tras él. Si nuestra voluntad no está de acuerdo con los requerimientos divinos, debemos poner coto a nuestras inclinaciones, abandonar nuestros deseos más queridos y caminar en la huella de Cristo” (HHD 71).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1- Vuelve a considerar la pregunta que aparece al final de la sección del miércoles, con respecto a Lucas 10:24. ¿Cuáles son algunas de las cosas que nosotros, los que vivimos en estos días, hemos podido presenciar que “muchos profetas y reyes” desearon ver pero no vieron? ¿Qué diremos por ejemplo, del cumplimiento de las profecías? Piensa en Daniel 2, 7 y 8, que estaban todavía en el futuro para muchos de esos profetas y reyes, pero que son hechos históricos para nosotros. ¿Qué otras cosas crees que podrían ser?

2- Medita en las palabras de Jesús acerca de alguien que gana todo el mundo pero pierde su alma. ¿Qué quiso decir con eso? Y ¿qué significa perder la vida para salvarla? ¿Qué significa eso? Una cosa es que un no creyente se aferre egoístamente a las cosas de este mundo. Es así, porque eso es todo lo que cree que tiene; ¿a qué otra cosa podrían aferrarse? Pero ¿por qué, aun como creyentes en Jesús, los que sabemos que este mundo terminará, y un día comenzará otro mundo nuevo, nos encontramos tan fácilmente buscando ganar tanto como podamos de este mundo? ¿De qué modo podemos protegernos de esta trampa espiritual muy peligrosa?

3- Lee Lucas 10:17 al 20. Podemos entender el entusiasmo de esos discípulos al ver que aun los demonios se sujetaban a ellos en el nombre de Cristo. Considera la respuesta que les dio Jesús. ¿Qué decía él que es tan importante que entiendan todos los que están involucrados en alcanzar a otros?

4- ¿A quiénes, fuera de los personajes bíblicos, la elección de seguir a Cristo les costó mucho, tal vez más que a la mayoría de nosotros? En la clase, pregúntense: ¿Qué perdieron esas personas? ¿Cuál fue el costo seguir de Cristo? Y ¿estaría yo dispuesto a hacer lo mismo?

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09. Jesús, el gran maestro – 30 de mayo – Descargar

10. Seguir a Jesús en la vida diaria – 6 de junio – Descargar

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Lucas 4:16-30; 6:5; Efesios 1:3-5; Lucas 9:18-27; 2 Pedro 1:16-18.

PARA MEMORIZAR: “Él les dijo: ¿Y vosotros, quién decís que soy? Entonces respondiendo Pedro, dijo: “El Cristo de Dios” (Luc. 9:20).

¿QUIÉN ES JESUCRISTO? La pregunta no es un artilugio filosófico ni sociológico. Llega al centro de quiénes son los seres humanos y, aún más importante, qué les ofrece la eternidad.

La gente puede admirar las obras de Jesús, honrar su palabra, exaltar su paciencia, abogar por su no violencia, aclamar su firmeza, alabar su abnegación y quedarse sin habla por el cruel final de su vida. Muchos incluso están listos para aceptar a Jesús como un hombre bueno que trató de poner orden en las cosas, infundir equidad donde había injusticias, ofrecer sanidad donde había enfermedad y traer consuelo donde había solo miseria.

Sí, Jesús bien pudo ganarse el título del mejor maestro, un revolucionario, un líder por excelencia y un psicólogo que puede penetrar en las profundidades del alma de la persona. Él fue todo eso, y mucho más. Sin embargo, ninguna de estas cosas llega cerca de responder la pregunta de máxima importancia que Jesús mismo planteó: “¿Y vosotros, quién decís que soy?” (Luc. 9:20). Es una pregunta que demanda una respuesta, y de la cual depende el destino de la humanidad.

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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Evitad toda cuestión que se relacione con la humanidad de Cristo que pueda ser mal interpretada. La verdad y la suposición tienen no pocas similitudes. Al tratar de la humanidad de Cristo, necesitáis ser sumamente cuidadosos en cada afirmación, para que vuestras palabras no sean interpretadas haciéndoles decir más de lo que dicen, y así perdáis u oscurezcáis la clara percepción de la humanidad de Cristo combinada con su divinidad. Su nacimiento fue un milagro de Dios. […] Nunca dejéis, en forma alguna, la más leve impresión en las mentes humanas de que una mancha de corrupción o una inclinación hacia ella descansaron sobre Cristo, o que en alguna manera se rindió a la corrupción. Fue tentado en todo como el hombre es tentado, y sin embargo él es llamado ‘el Santo Ser’. Que Cristo pudiera ser tentado en todo como lo somos nosotros y, no obstante, fuera sin pecado es un misterio que no ha sido explicado a los mortales. La encarnación de Cristo siempre ha sido un misterio, y siempre seguirá siéndolo”.–“Comentarios de Elena G. de White”, CBA 5:1.102, 1.103.

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

1. Lee la cita de Elena de White que antecede, acerca de la naturaleza humana de Cristo. Debemos afrontar el hecho de que la naturaleza humana de Jesús, así como su naturaleza divina, es una gran verdad que por ahora no podremos entender completamente. Ella escribió: “La encarnación de Cristo siempre ha sido un misterio, y siempre seguirá siéndolo”. ¿Por qué debemos ser muy cuidadosos acerca de pronunciar juicios severos sobre quienes no comprenden este “misterio” del mismo modo que nosotros?

2. Piensa acerca de lo que sucedió en el monte de la transfiguración. Este evento en la historia de la salvación estaba por ocurrir, y ¿qué hacían los discípulos que subieron al monte con él? ¡Dormían! ¿De qué modo puede ser esta una metáfora de nosotros mismos, como creyentes o como iglesia, que vivimos justo antes de otro gran evento: la segunda venida de Jesús?

3. Lee algunas de las cosas que Jesús dijo acerca de sí mismo. ¿Por qué, entonces, la idea de que Jesús fue solo un gran hombre, un gran profeta o un gran dirigente espiritual tiene una falla lógica? ¿Por qué debemos aceptar que era lo que él dijo ser, y no un lunático o un engañador? ¿Por qué no hay otra opción para nosotros con respecto a la identidad de Jesús?

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