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Lecciónes De La Escuela Sabática Para Adultos. Cuarto Trimestre De 2016.

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“El Libro de Job” Descargala Mas Abajo:

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“Escuela Sabática” Para Adultos Cuarto Trimestre del año 2016, titulada: “El Libro de Job”

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Indice De Las Lección de Escuela Sabática: Para Ver, Leer y Oir Las Lección de Escuela Sabática, Clic Abajo!

1. El fin

2. El Gran Conflicto

3. “¿Acaso teme Job a Dios de balde?”

4. Dios y el sufrimiento humano

5. Maldito el día

6. La maldición ¿sin causa?

7. Castigo retributivo

8. Sangre inocente

9. Indicios de esperanza

10. La ira de Eliú

11. Desde un torbellino

12. El Redentor de Job

13. El carácter de Job

14. Algunas lecciones de Job

LA PREGUNTA PERENNE

A pesar de toda la propaganda popular en contra, los cristianos tienen razones muy lógicas y racionales para creer en Dios. Aunque algunos de los “mejores y más brillantes” hombres aseguran que los conceptos evolucionistas de la “selección natural” y de las “mutaciones al azar” pueden explicar la complejidad, la maravilla y la belleza de la vida, muchas personas no lo creen, y lógicamente es así: A pesar de las últimas afirmaciones “científicas” de que el universo surgió de la “nada”, la mayor parte de la gente encuentra que la idea de un Dios que existe eternamente, en oposición a la “nada”, es la explicación más natural y satisfactoria para la Creación.

Y no obstante, aun con la lógica y la razón firmemente de nuestro lado, todavía está el siempre presente problema del mal. Y de allí se plantea la pregunta perenne: Si Dios existe, y es tan bueno, tan amante y tan poderoso, ¿por qué hay tanto sufrimiento?

De aquí surge el estudio de este trimestre: el libro de Job. Es un libro fascinante, uno de los primeros libros de la Biblia en escribirse, y trata esta pregunta persistente. Dios nos dio, desde muy temprano, algunas respuestas al más difícil de todos los problemas.

Algunas respuestas, no todas. Ninguno de los libros de la Biblia podría contestar en sí mismo todos nuestros interrogantes; y, probablemente, aun la Biblia como un todo no los responde. A pesar de ello, Job descorre una cortina y revela al lector la existencia de una realidad que está más allá de lo que nuestros sentidos, aun con el auxilio de dispositivos científicos, nos pueden revelar. Nos lleva a un ámbito que, aunque está muy alejado de nosotros en un sentido, está increíblemente cercano en otro. El libro de Job nos muestra lo que mucho del resto de la Biblia también manifiesta: lo natural y lo sobrenatural están inseparablemente vinculados. Job es un drama personificado del principio y la advertencia que miles de años más tarde expresara Pablo: “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes” (Efe. 6:12).

Aunque se refiere mayormente a un hombre, el libro de Job es la historia de todos nosotros, en el sentido de que todos sufrimos de maneras que, a menudo, parecen no tener sentido. Y, aun la historia de los cuatro hombres que se acercan a él refleja nuestra situación también, porque ¿quién no ha tratado de abordar el problema del sufrimiento de otros?

No obstante, dejaríamos de ver un problema fundamental en el libro de Job si nos limitáramos solo a los intentos de la humanidad doliente de comprender el sufrimiento de la humanidad. La historia aparece en un contexto, el del gran conflicto entre Cristo y Satanás, que es descrito aquí en los términos más literales. Y eso es porque es la más literal de todas las batallas, la que comenzó en el cielo, y se desarrolla aquí en los corazones, las mentes y los cuerpos de cada ser humano.

El estudio de este trimestre considera la historia de Job, tanto desde cerca, en el drama inmediato de la narración, como desde lejos, porque no solo sabemos de qué modo termina el libro, sino también conocemos el telón de fondo en el cual se desarrolla. Entonces, para nosotros como lectores con el conocimiento no solo del libro de Job, sino también de toda la Biblia, un tema vital es intentar comprender el conjunto. Tratamos de entender, tanto como sea posible, no solo por qué vivimos en un mundo de maldad sino, más importante, de qué manera hemos de vivir en ese mundo.

Por supuesto, aun después de estudiar a Job, incluso en el contexto del resto de la Biblia, permanece la pregunta perenne. Sin embargo, se nos asegura la respuesta perenne: Jesucristo, “en quien tenemos redención por su sangre” (Efe. 1:7), es aquel de quien vienen todas las respuestas.

Clifford Goldstein es el director general de la Guía de Estudio de la Biblia en el ámbito mundial. Trabaja en la Asociación General desde 1984.

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Ester y Mardoqueo, Leccion 6 #Misioneros

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Escuela Sabatica Estudie la Leccion de esta Semana. Esta es la Guia de Estudio Diario de la palabra de Dios, Leccion de Escuela Sabatica para cada dia. Escuela Sabatica Cuarto Trimestre 2016, Leccion Adultos Escuela Sabatica tercer Cuarto Trimestre (Octubre- Diciembre) de 2016. Escuela Sabatica Para Maestros Material Auxiliar Para Maestros. Lección Adulto Escuela Sabatica 4° Trimestre 2016 – “El Libro de Job”.

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ESCUELA SABATICA | 4to TRIMESTRE | POR MARLON GARCIAel-libro-de-job

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: 2 Corintios 5:7; Job 1-2:8;Mateo 4:10; 13:39; Juan 8:1-11; Hebreos 11:10; 4:15.
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PARA MEMORIZAR:“He aquí, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo” (Sant. 5:11)
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LLEGAMOS AL FINAL DEL ESTUDIO DE JOB en este trimestre. Aunque hemos repasado mucho del libro, debemos admitir que queda mucho por cubrir y aprender. Aun en el mundo secular, todo lo que aprendemos y descubrimos nos conduce a más cosas por aprender y descubrir. Y si así pasa con los átomos, las estrellas, las medusas y las ecuaciones matemáticas, ¿cuánto más sucederá con la Palabra de Dios?
“No tenemos motivos para dudar de la Palabra de Dios a causa de que no podamos comprender los misterios de su providencia. En el mundo natural,estamos constantemente rodeados de maravillas superiores a nuestra comprensión. ¿Nos ha de sorprender, Entonces, encontrar también en el mundo espiritual misterios que no podemos sondear? La dificultad reside solamenteen la estrechez y la debilidad de la mente humana” (Ed 170).
Hay misterios en un libro como Job, donde se plantean preguntas difíciles de la vida. Pero consideraremos algunas lecciones que obtenemos que pueden ayudarnos a ser fieles al Señor en medio de las aflicciones.
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SÁBADO – DOMINGO – LUNES – MARTES – MIÉRCOLES –JUEVES – VIERNES
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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: A lo largo de los siglos, el libro de Job ha estremecido, iluminado y desafiado a los lectores en el judaísmo, el cristianismo y aun en el Islam (que tiene su propia variante del informe bíblico) Decimos desafiado porque, como hemos visto, en sí mismo y por sí mismo, el libro deja muchas preguntas sin responder. En un nivel, esto no debe sorprendernos. Después de todo, del Génesis al Apocalipsis, ¿qué libro de la Biblia no deja preguntas sin resolver? Aun tomada como un todo, la Biblia no responde
a cada problema que plantea. La caída de la humanidad y el plan de salvaciónson temas que estudiaremos por toda la eternidad (ver El conflicto de los siglos, pp. 736, 737); entonces, ¿cómo podría un libro finito, aun uno inspirado por el Señor (2 Tim. 3:16), responder a todas nuestras preguntas ahora?
El libro de Job, sin embargo, no está solo. Es parte de un cuadro mucho más grande revelado en la Palabra de Dios. Y, como parte de un gran mosaico espiritual y teológico, nos presenta un mensaje poderoso, con apelación universal, a todos los seguidores de Dios. Y ese mensaje es: Sé fiel aun en la adversidad. Job es un ejemplo viviente de las palabras de Jesús: “Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mat. 24:13). ¿Qué creyente en Jesús, procurando hacer lo recto, o ser fiel, no ha tenido que enfrentar males inexplicables o aun desafíos asu fe? ¿O quién, queriendo encontrar consuelo, no ha enfrentado acusaciones?
Y no obstante, el libro de Job nos presenta el ejemplo de alguien que, enfrentando todo esto y mucho más, mantuvo su fe y su integridad. Y, como por fe y por gracia confiamos en aquel que murió en la Cruz por Job y por nosotros, el mensaje para nosotros es: “Ve y haz tú lo mismo” (Luc. 10:37).
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PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
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1. Ponte en la mente de un judío que, conociendo el libro de Job, vivió antes
de la venida de Jesús. ¿Qué preguntas crees que podría tener, que nosotros hoy,
viviendo después de Jesús, no tenemos? Es decir, ¿de qué modo la historia de
Jesús y lo que hizo por nosotros nos ayuda a comprender mejor el libro de Job?
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2. Cuando tengas la oportunidad de encontrarte con Job, ¿cuál sería la primera pregunta que le harías, y por qué?
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3. ¿Cuáles son algunas de las preguntas y los problemas que aparecieron en el libro de Job que no cubrimos en este trimestre?
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4. ¿Cuál fue el principal concepto espiritual que obtuviste del estudio de
Job? Comparte tus respuestas con tu clase

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Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anuncieis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas, a su luz admirable [1 Pedro 2:9]

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FELIPE COMO MISIONERO LECCION 10  Escuela-Sabatica-3er-trimestre-2015

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 1:1, 8; Job 29:8-17; Job 31:1-23; Éxodo 20:17; Mateo 7:22-27; 5:16; Efesios 3:10.
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PARA MEMORIZAR: “¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las obras? (Sant. 2:22).
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EN MEDIO DE TODOS LOS GRANDES TEMAS que se tocaron en el libro de
Job, no debemos perder de vista otro tema crucial: el de Job mismo. ¿Quién
era este hombre en quien Dios confiaba tanto que desafió al diablo en relación
con su fidelidad e integridad? ¿Quién era este hombre que no entendía por qué
todo esto le ocurría a él, que sabía que lo que le estaba sucediendo no era justo,
que expresaba enojo y frustración por todo ello, y sin embargo se mantuvo fiel
hasta el fin?
Aunque la esencia del libro de Job trata con Job después de que cayeron
sobre él las calamidades, de esta historia podemos obtener información acerca
de la vida anterior de Job. Y, lo que aprendemos acerca del pasado de Job y
de la clase que hombre que era nos da una mejor comprensión de por qué Job
se mantuvo fiel al Señor, aun en medio de todo el terrible sufrimiento, aun en
medio de todo lo que Satanás hizo para tratar de apartarlo de Dios.
¿Cómo era Job, y qué podemos aprender de su modo de vivir, que nos ayude
a ser seguidores más fieles del Señor, mientras vivimos nuestra propia vida?
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SÁBADO – DOMINGO – LUNES – MARTES – MIÉRCOLES –JUEVES – VIERNES
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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: La Reforma Protestante recuperó lagran verdad de la salvación solo por fe, que primero fue sugerida en el Edénmismo (ver Gén. 3:15). Luego fue expresada en forma más completa en la vida de Abraham (ver Gén. 15:6; Rom. 4:3), antes de ser sucesivamente revelada enla Escritura hasta Pablo. Pero, la verdad de la salvación solo por fe siempreincluyó la obra del Espíritu Santo en el creyente, no como medio de salvación, sino como expresión de ella. En la vida y el carácter de Job encontramos un ejemplo de cómo es esta obra. Los teólogos a veces llaman a esta obra “santificación”, que básicamente significa “santidad”. Es tan importante en la Escritura que se nos dice: “Seguid […] la santidad, sin la cual nadie verá al Señor” (Heb.2:14). El significado básico de santificación es “poner aparte para un uso sagrado”; esta idea se ve cuando Dios dijo a su pueblo del pacto: “Santos seréis, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios” (Lev. 19:2). Aunque este concepto aparece tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, es lo que Dios produce en nosotros. Es “un proceso progresivo de cambio moral,hecho posible por el poder del Espíritu Santo en cooperación con la voluntad humana” (T TA336). Aunque esta obra es algo que Dios realiza en nosotros, no nos fuerza a la santificación ni a la justificación. Nos damos nosotros mismosa Dios, y Dios justifica por la fe; también nos santificará, moldeándonos, como lo hizo con Job, a la imagen de Dios, tanto como sea posible de este lado de la eternidad. Pablo escribe: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros” (Gál. 4:19), y Elena de White escribe: “Cristo es nuestro modelo, el ejemplo perfecto y santo que se nos ha dado para imitarlo. Nunca podremos igualar al Modelo, pero podemos imitarlo
y asemejarnos a él conforme sea nuestra habilidad” (AFC267).
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PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
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1. ¿Qué decisiones podemos tomar que influirán para que Dios pueda obrar
en nosotros? Solo Dios puede cambiar el corazón, pero debemos cooperar con
él. ¿Cómo es esa cooperación? ¿De qué manera se manifiesta?
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2. Colosenses 2:6 dice: “Por tanto, de la manera que habéis recibido al
Señor Jesucristo, andad en él”. ¿De qué forma nos ayudan estas palabras a comprender lo que significa vivir en fe y obediencia?
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3. ¿De qué modo podemos, como iglesia y como individuos, dar gloria a
Dios ante los seres humanos y los ángeles?

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Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anuncieis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas, a su luz admirable [1 Pedro 2:9]

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 19:25-27; Juan 1:1-14; Job 10:4, 5; Lucas 2:11; Gálatas 4:19; Lucas 9:22; Isaías 53:1-6.
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PARA MEMORIZAR:“Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido” (Isa. 53:4).
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CON LA REPENTINA APARICIÓN DE DIOS MISMO comenzando en el capítulo 38, el libro de Job llega a su clímax. Dios se reveló a Job de una manerapoderosa y milagrosa, y esto resultó en la confesión y la contrición de Job. Dios,entonces, reprendió a los amigos de Job por sus palabras equivocadas, y Joboró por ellos. “Y quitó Jehová la aflicción de Job, cuando él hubo orado por susamigos; y aumentó al doble todas las cosas que habían sido de Job” (Job 42:10),y Job vivió una vida larga y llena de vitalidad.
Sin embargo, hay algo insatisfactorio en la historia y el modo en que termina. Dios y Satanás, discutiendo en el cielo, ¿batallan por la vida del pobreJob? Sencillamente, no parece justo que Job tuviera que cargar con el impactoterrible de este conflicto entre Dios y Satanás, mientras Dios seguía en el cielo y miraba lo que sucedía.
No obstante, en la historia hay más que esto, y se reveló muchos siglosdespués, en Jesús y su muerte en la cruz. Solo en Jesús encontramos sorprendentes y consoladoras respuestas a las preguntas que el libro de Job no contestó completamente

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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:
“Ahora es el juicio de este mundo –continuó Cristo–; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y yo, si fuerelevantado de la tierra, a todos traeré a mí mismo. Y esto decía dando a entender de qué muerte había de morir’. Esta es la crisis del mundo. Si soy hecho propiciación por los pecados de los hombres, el mundo será iluminado. El dominio de Satanás sobre las almas de los hombres será quebrantado. La imagen de Dios que fue borrada será restaurada en la humanidad, y una familia de santos creyentes heredará, finalmente, la Patria celestial. Tal es el resultado de la muertede Cristo. El Salvador se pierde en la contemplación de la escena de triunfoevocada delante de él. Ve la Cruz, la cruel e ignominiosa Cruz, con todos sus horrores, esplendorosa de gloria.
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“Pero, la obra de la redención humana no es todo lo que ha de lograrse por la Cruz. El amor de Dios se manifiesta al universo. El príncipe de este mundo es echado fuera. Las acusaciones que Satanás había presentado contra Dios son refutadas. El oprobio que había arrojado contra el Cielo queda para siempre eliminado. Los ángeles tanto como los hombres son atraídos al Redentor” (DTG 579).
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PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
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1. ¿De qué otras maneras puedes considerar cómo la vida y la muerte de
Jesús respondió las preguntas que el libro de Job dejó pendientes?
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2. Piensa otra vez en lo que la Cruz nos revela acerca del carácter de Dios,
especialmente cuando percibimos que Aquel que nos creó fue el que murió por
nosotros en la Cruz. ¿Por qué esta realidad nos da tanta esperanza y consuelo, sin
tomar en cuenta cualquier prueba que estemos afrontando? ¿De qué forma esta
verdad asombrosa nos enseña a confiar en Dios y en su bondad? (ver Rom. 8:32).
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3. Como vimos, el libro de Job mostró, entre otras cosas, que el Gran Conflicto es un problema cósmico, y que el conflicto entre Cristo y Satanás tiene una dimensión que va más allá de la Tierra misma. Imagina lo que debió dehaber sido, para las criaturas celestiales que solo conocían a Jesús en su gloriacelestial, verlo pasar por lo que le ocurrió en la Cruz. ¿De qué modo meditaren esta idea sorprendente nos ayuda a apreciar más lo que se nos ha dado en Jesús?

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Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anuncieis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas, a su luz admirable [1 Pedro 2:9]

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 38; 39; Juan 1:29; Mateo 16:13; 1 Corintios 1:18-27; Job 40:1-4; 42:1-6; Lucas 5:1-8.

PARA MEMORIZAR: “¿Dónde estabas tú cuando fundaba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia” (Job 38:4 ( CB ) ).

CUALESQUIERA QUE FUERAN SUS DIFERENCIAS, los personajes del libro de Job tenían una cosa en común: cada uno tenía mucho para decir acerca de Dios, o por lo menos, con respecto a su comprensión de Dios. Y, como hemos visto, podríamos estar de acuerdo con mucho de lo que dijeron. Después de todo, ¿quién podría discutir esto?: “Y en efecto, pregunta ahora a las bestias, y ellas te enseñarán; a las aves de los cielos, y ellas te lo mostrarán. O habla a la tierra, y ella te enseñará; los peces del mar te lo declararán también. ¿Qué cosa de todas estas no entiende que la mano de Jehová la hizo? En su mano está el alma de todo viviente, y el hálito de todo el género humano” (Job 12:7- 10). O ¿esto?: “¿Acaso torcerá Dios el derecho, o pervertirá el Todopoderoso la justicia?” (Job 8:3).
Y, aunque el contexto era el sufrimiento de Job, el foco principal de la discusión era Dios. Con la excepción de los dos primeros capítulos, Dios permaneció oculto, en el trasfondo, a medida que el libro avanza.
Sin embargo, todo eso estaba por cambiar. Dios mismo –el tema de tanta discusión y debate en el libro de Job– hablará ahora por sí mismo.

 

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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Dios ha permitido que raudales de luz se derramasen sobre el mundo, tanto en las ciencias como en las artes; pero cuando los llamados hombres de ciencia tratan estos asuntos desde el punto de vista meramente humano, llegan a conclusiones erróneas. […] Los que dejan a un lado la Palabra de Dios, y pugnan por explicar de acuerdo con principios científicos las obras creadas, flotan sin carta de navegación, o sin brújula, en un océano ignoto. Aun los cerebros más notables, si en sus investigaciones no son dirigidos por la Palabra de Dios, se confunden en sus esfuerzos por delinear las relaciones de la ciencia y la Revelación. Debido a que el Creador y sus obras les resultan tan incomprensibles que se ven incapacitados para explicarlos mediante las leyes naturales, consideran la historia bíblica como algo indigno de confianza. Los que dudan de la certeza de los relatos del Antiguo Testamento y del Nuevo serán inducidos a dar un paso más, y dudar de la existencia de Dios; y luego, habiendo perdido sus anclas, se verán entregados a sus propia suerte para encallar finalmente en las rocas de la incredulidad” (PP 105).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

  • 1. Según la cita de Elena de White que se encuentra más arriba, ¿qué evidencia tenemos de que lo que ella advirtió está ocurriendo actualmente, especialmente en las ciencias? ¿Cuáles son algunas cosas que enseña la ciencia actual que contradicen en forma evidente la Palabra de Dios?
  • 2. Alfred North Whitehead, un gran matemático y filósofo que vivió en el siglo pasado, declaró: “Hace 57 años entré como un joven en la Universidad de Cambridge. Hombres brillantes me enseñaron ciencias y matemáticas, y me fue bien en ellas; desde fines del siglo he vivido para ver que cada una de las suposiciones básicas de ambas era puestas a un lado. […] Pero, frente a esto, los descubridores de las nuevas hipótesis en la ciencia declaran: ‘Ahora, por fin, tenemos certeza’ ”.–A. N. Whitehead, Dialogues of Alfred North Whitehead. ¿Qué nos dice esto acerca de cuán cuidadosos debemos ser antes de aceptar lo que los “hombres brillantes” del mundo nos enseñan, cuando lo que enseñan contradice la Palabra de Dios?
  • 3. ¿Cuáles son algunas de las maravillas de la Creación que la ciencia moderna nos ha revelado, que la gente en el tiempo de Job (o aun hace unos doscientos años) no podrían haber entendido? ¿De qué modo estas cosas nos revelan el asombroso poder creador de nuestro Dios?

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Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anuncieis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas, a su luz admirable [1 Pedro 2:9]

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 13:28; Job 28:28; Job 32:1-5; Job 34:10-15; Ezequiel 28:12-17; Job 1-2:10. PARA

MEMORIZAR: “Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos” (Isa. 55:9 ( CB ) ).

Y ASÍ SIGUE LA BATALLA VERBAL ENTRE JOB y estos tres hombres, con palabras que, a veces, son profundas, hermosas, sólidas y verdaderas. Cuán a menudo las personas citan frases del libro de Job, incluso dichos de Elifaz, de Bildad o de Zofar. Y eso es porque, como hemos visto una y otra vez, ellos tenían muchas cosas buenas para decir. Solo que no lo hacían en el lugar oportuno, en el momento preciso, en las circunstancias adecuadas. Esto debería enseñarnos la verdad poderosa de este pasaje de Proverbios 25:11 al 13

  • “Manzana de oro con figuras de plata
  • es la palabra dicha como conviene.
  • Como zarcillo de oro y joyel de oro fino es el que reprende al sabio que tiene oído dócil. Como frío de nieve en tiempo de la siega, así es el mensajero fiel a los que lo envían, pues al alma de su señor da refrigerio”.

Lamentablemente, estas no fueron las palabras que Job escuchó de sus amigos. De hecho, el problema se puso peor porque, en vez de ser solo tres las personas que hablaban equivocadamente, apareció una nueva en la escena.

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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: En un análisis con respecto al tema de la fe y la razón, el autor John Hedley Brooke escribió acerca del filósofo alemán Emanuel Kant (1724-1804) y su intento de entender los límites del conocimiento humano, especialmente en lo que respecta a las acciones de Dios. Para Kant, “la cuestión de justificar los caminos de Dios para el hombre es asunto de fe, no de conocimiento. Como ejemplo de una posición auténtica frente a la adversidad, Kant escogió a Job, que había perdido todo menos una conciencia clara. Sometiéndose ante un decreto divino, él estuvo bien en resistir el consejo de amigos que procuraron racionalizar su desgracia. La fortaleza de la posición de Job consistía en saber ahora lo que antes no sabía: lo que Dios pensó que estaba haciendo al acumular desgracias sobre él”.–Science and Religion, pp. 207, 208. Estos hombres en el libro de Job, incluido Eliú, pensaron que podían explicar lo que le sucedía a Job con una sencilla relación de causa y efecto. La causa fue el pecado de Job; el efecto, sus sufrimientos. ¿Qué podía ser más claro, teológicamente sólido y racional que eso? Sin embargo, su razonamiento estaba equivocado, un poderoso ejemplo del hecho de que la realidad, y el Dios que creó y sostiene esa realidad, no necesariamente siguen nuestra comprensión de cómo opera Dios y funciona el mundo que él creó.

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

  • 1. Como vimos, en los largos discursos acerca de la miserable situación de Job y su causa, no se mencionó al diablo ni una sola vez. ¿Por qué fue esto? ¿Qué nos dice acerca de cuán limitados eran estos hombres en su comprensión, a pesar de todas las verdades que conocían? ¿Qué es lo que su ignorancia podría enseñarnos acerca de la nuestra, a pesar de todas las verdades que tenemos?
  • 2. “Cuando nosotros mismos nos encargamos de manejar las cosas que nos conciernen, confiando en nuestra propia sabiduría para salir airosos, asumimos una carga que él no nos ha dado, y tratamos de llevarla sin su ayuda. […] Cuando creamos realmente que Dios nos ama y quiere ayudarnos, dejaremos de acongojarnos por el futuro. Confiaremos en Dios así como un niño confía en un padre amante. Entonces, desaparecerán todos nuestros tormentos y dificultades; porque nuestra voluntad quedará absorbida por la voluntad de Dios” (DMJ 85). ¿De qué forma podemos aprender esta clase de confianza y fe? Es decir, ¿qué elecciones hemos de hacer ahora que harán que nuestra fe sea más fuerte o más débil?

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Proverbios 17:28; Job 13:1- 15; Santiago 2:20-22; 1 Corintios 15:11-20; 1 Pedro 1:18-20; Génesis 22:8.

PARA MEMORIZAR: “Y él mismo será mi salvación, porque no entrará en su presencia el impío” (Job 13:16 ( CB ) ).

“EL HOMBRE”, escribió el ensayista británico William Hazlitt, “es el único animal que ríe y llora; porque es el único animal que se sorprende por la diferencia entre lo que son las cosas y lo que deberían ser”.
Las cosas ciertamente no son como deberían ser. Sin embargo, para un cristiano que vive con la promesa de la Segunda Venida, hay esperanza: una gran esperanza de lo que las cosas llegarán a ser (2 Ped. 3:13). Llegarán a ser algo tan maravilloso que nosotros, con mentes oscurecidas por el pecado (1 Cor. 13:12), apenas podemos imaginar ahora. Esta es una esperanza que la mente secularizada, con toda su estrechez y aldeanismo, ha perdido hace mucho tiempo.
Esta semana, mientras seguimos explorando el tema del sufrimiento en el libro de Job, encontraremos que, aun en medio de la tragedia injusta y sin sentido que le sobrevino, Job todavía pudo pronunciar palabras de esperanza.
¿Cuál era esa esperanza, y qué dice que también nosotros podemos esperar?

 

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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: De tapa a tapa, la Biblia está llena de maravillosas palabras de esperanza. “Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo” ( Juan 16:33 ( CB ) ). “He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mat. 28:20 ( CB ) ). “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gál. 3:13 ( CB )). “Cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones” (Sal. 103:12 ( CB )). “Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 8:38, 39). “Estará el arco en las nubes, y lo veré, y me acordaré del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la tierra” (Gén. 9:16). “Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él” (1 Juan 3:1 ( CB )). “Reconoced que Jehová es Dios; él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; pueblo suyo somos, y ovejas de su prado” (Sal. 100:3). Estos textos son solo unos pocos de los que nos revelan, en la Palabra, cómo es nuestro Dios y qué nos ofrece. ¿Qué razones habría para tener alguna esperanza si no fuera por lo que se nos reveló en la Biblia?

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

    • 1. ¿Qué otros textos bíblicos nos hablan de esperanza? ¿Cuáles son importantes para ti, y por qué?
    • 2. De todas las doctrinas específicas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, ¿cuáles encuentras especialmente esperanzadoras?
    • 3. En medio de las pruebas personales y, a veces, tragedias y dificultades de la vida, ¿de qué forma podemos aprender a regocijarnos en la esperanza que se nos presenta en la Biblia? ¿Por qué es tan fácil desanimarnos por todo lo que nos sucede y lo que ocurre en este mundo, aun cuando la Biblia revela tanta esperanza? ¿Qué podemos hacer, en un nivel práctico, para mantener siempre esta esperanza ante nosotros y regocijarnos por ella?
    • 4. “Hable con Dios de esperanza, de fe y gratitud. Esté siempre alegre y con esperanza en Cristo. Adiéstrese para alabarlo. Esto es un gran remedio para las enfermedades del cuerpo y del alma” (MCP 2:509). ¿Por qué la alabanza es tan importante para mantener nuestra esperanza en el Señor?

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 10; Isaías 53:6; Romanos 3:10-20; Job 15:14-16; Job 1:18-20; Mateo 6:34.

PARA MEMORIZAR: “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” ( Heb. 11:1 ( CB ) ).

EL ESCRITOR ALBERT CAMUS, nacido en Argelia, luchó con el tema del sufrimiento humano. En su libro La peste, usó una peste como metáfora de los males que traen dolor y sufrimiento sobre la humanidad. Describió una escena en la que un niñito, afligido por la peste, muere horriblemente. Más tarde, un sacerdote, que había presenciado la tragedia, le dijo a un médico que también había estado allí: “Estas cosas son repugnantes porque sobrepasan nuestra comprensión. Pero, tal vez deberíamos amar lo que no podemos entender”. El médico, airado, replicó bruscamente: “No, padre. Tengo una idea muy diferente del amor. Y hasta el día en que muera, rehusaré amar un esquema en el que los niños son torturados”.–Albert Camus, The Plague, p. 218.
Esta escena refleja lo que vemos en Job: respuestas insatisfactorias que no tienen una solución sencilla. Job sabía, como lo sabía ese médico, que muchas respuestas que se dan no son adecuadas a la realidad circunstancial. El desafío es, entonces, encontrar respuestas que tengan sentido en lo que, a menudo, parece no tenerlo. Esta semana continuaremos esa búsqueda

 

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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Vimos que Albert Camus escribió acerca de su búsqueda de respuestas, no solo sobre el sufrimiento, sino también sobre el significado de la vida, que el sufrimiento hace más problemático. Como ocurre con la mayoría de los ateos, Camus no hizo grandes avances en el tema. Su cita más famosa muestra muy poco: “Hay solo un problema filosófico verdaderamente serio, y es el del suicidio. Juzgar si la vida vale la pena vivirla o no equivale a responder la pregunta fundamental de la filosofía”.–The Myth of Sisyphus and Other Essays, p. 3. El tema del sufrimiento no es fácil de responder. El libro de Job nos muestra un cuadro más amplio que de otro modo no veríamos; aun así, no obstante, deja muchas preguntas sin responder.
Hay una diferencia entre los que estudian el tema del sufrimiento sin Dios en la ecuación y los que incluyen a Dios al hacerlo. Es cierto que el problema del dolor y el sufrimiento es más difícil si creemos en la existencia de Dios, por los problemas que su existencia plantea respecto del mal y el dolor. Sin embargo, los ateos como Camus no tienen la expectativa de respuestas y soluciones. (Hay evidencias de que, más tarde, Camus quiso ser bautizado, pero poco después murió en un accidente automovilístico.) Tenemos la esperanza de que “enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron” (Apoc. 21:4). Aun el que no crea en las promesas bíblicas podría admitir cuánto mejor sería la vida con esa esperanza, en vez de seguir viviendo con trabajos y luchas, y luego morir para siempre, donde todo eso significa la nada.PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

Algunos plantean, con respecto al mal: “Bueno, sí, es cierto que hay mal en el mundo, pero también hay bien, y el bien sobrepasa el mal”. La pregunta sería: “¿De qué modo puede uno saber que el bien sobrepasa el mal?” ¿De qué forma se hace esa comparación? Otra pregunta sería: “Incluso si fuera cierto, ¿qué bien le haría esa idea a Job (y a otros) en medio de su sufrimiento?” El filósofo alemán Arthur Schopenhauer dio un ejemplo para menoscabar la idea de alguna clase de equilibrio entre el bien y el mal. “Se dice que el placer en este mundo”, escribió, “sobrepasa el dolor; o que hay un equilibrio entre los dos. Si el lector desea ver brevemente si esta afirmación es cierta, que compare los sentimientos respectivos de dos animales, uno de los cuales se está comiendo al otro”. ¿De qué manera responderías a la idea de que el bien equilibra el mal?

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Job 8:1-22; Job 11:1-20; Isaías 40:12-14; Génesis 6:5-8; 2 Pedro 3:5-7.

PARA MEMORIZAR: “¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso?” (Job 11:7 ( CB ) ).

EL PROBLEMA DEL SUFRIMIENTO HUMANO continúa atemorizando a la humanidad. Vemos personas “buenas” que sufren tragedias, mientras que personas malas no reciben castigos en esta vida. Hace años se publicó un libro titulado ¿Por qué cosas malas ocurren a personas buenas? Fue un intento más, a lo largo de milenios, de encontrar una respuesta satisfactoria a ese problema.
No la encontró. Muchos otros pensadores han escrito de su lucha para llegar a entender algo del sufrimiento humano; pero, no parecen haber encontrado respuestas correctas.
Este asunto, por supuesto, es el tema del libro de Job, y en él seguiremos explorando por qué incluso personas “buenas”, como Job, sufren en este mundo.
La diferencia vital entre el libro de Job y los otros que se escribieron sobre esto es que Job no está basado en las perspectivas humanas del sufrimiento (aunque tenemos bastante en este libro); más bien, por estar en la Biblia, nos presenta la perspectiva de Dios sobre el problema.
Esta semana leeremos más acerca de los discursos de los hombres que se acercaron a Job en su miseria. ¿Qué podemos aprender de sus errores mientras tratan de resolver el problema del dolor?

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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Como mencionamos antes, es importante que tratemos de ponernos en el lugar de los personajes de la historia, porque eso puede ayudarnos a comprender sus motivos y acciones. Ellos no vieron la batalla que se libraba detrás de escena como la vemos nosotros ahora. Si nos ponemos en sus zapatos, no nos sería tan difícil ver el error de Elifaz, de Bildad y de Zofar con respecto al sufrimiento de Job. Ellos emitían un juicio para el que no estaban capacitados. “Es muy natural que los seres humanos piensen que las grandes calamidades son una señal segura de grandes crímenes y enormes pecados; sin embargo, los hombres se equivocan con frecuencia al medir así el carácter. No estamos viviendo en el tiempo del Juicio Final. [Ahora] están mezclados el bien y el mal, y las calamidades descienden sobre todos. A veces, ciertamente, los hombres traspasan la línea hasta donde actúa el cuidado protector de Dios, y entonces Satanás ejerce su poder sobre ellos, y Dios no se interpone. Job fue terriblemente afligido, y sus amigos procuraron hacerle reconocer que su sufrimiento era el resultado del pecado, e hicieron que él se sintiera bajo condenación. Presentaron el caso de él como el de un gran pecador; pero, el Señor los reprendió por la forma en que juzgaban a su fiel siervo”.–“Comentarios de Elena G. de White” (CBA 3:1.158).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

  • 1. ¿Qué nos enseña la realidad del castigo retributivo acerca de la confianza que podemos tener en la justicia definitiva de Dios, aun a pesar del modo en que ahora vemos las cosas?
  • 2. Estos tres hombres, realmente, no entendían todo lo que le estaba sucediendo a Job en su sufrimiento. En un sentido, ¿no es este también el caso de todos nosotros? No comprendemos plenamente las razones del sufrimiento humano. Entonces, ¿de qué manera debería ayudarnos esta comprensión a ser más compasivos con los que sufren? Como se afirmó arriba, ¿cuán importante es que ni aun sabemos las causas inmediatas?

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Escuela Sabatica Para Maestros | Material Auxiliar Para Maestros

Lección Adultos Cuarto Trimestre 2016 “El Libro de Job”

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El Libre De Job

Lecciones De Escuela Sabatica

Cuarto Trimestre 2016

IV Trimestre 2016

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ESCUELA SABATICA | 4to TRIMESTRE | POR MARLON GARCIA

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Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anuncieis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas, a su luz admirable [1 Pedro 2:9]

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FELIPE COMO MISIONERO LECCION 10  Escuela-Sabatica-3er-trimestre-2015

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Salmo 119:65-72; Job 2:11- 13; Job 4:1-21; Romanos 3:19, 20; 1 Corintios 3:19; Hebreos 12:5; Mateo 7:1.

PARA MEMORIZAR: “¿Será el hombre más justo que Dios? ¿Será el varón más limpio que el que lo hizo?” (Job 4:17 ( CB ) ).

LA SEMANA PASADA, enfatizamos la importancia de ponernos en la situación de Job, por lo menos, hasta donde sea posible. En un sentido, no debería ser tan difícil, porque todos nos hemos encontrado inmersos en sufrimientos que, muy a menudo, parecen injustos y sin sentido.
Aunque en el resto de la lección trataremos de mantener esa perspectiva, también necesitamos encontrar la perspectiva de las otras personas de esta historia, los hombres que vinieron para lamentarse y compadecerse de Job.
Y eso tampoco es muy difícil. ¿Quién de nosotros no ha visto el sufrimiento de otros? ¿Quién no ha procurado consolar a otros en su pérdida? ¿Quién no sabe cómo es tratar de encontrar las palabras correctas para decirles a aquellos cuyo dolor nos parte el corazón?
Mucho en el libro de Job es el diálogo entre Job y esos hombres, mientras tratan de entender la lógica de lo que, frecuentemente, parece no tener sentido: el desfile interminable de tragedia y sufrimiento humanos en un mundo creado por un Dios amante, poderoso e interesado en nosotros.

SÁBADO – DOMINGO – LUNES – MARTES – MIÉRCOLES –JUEVES – VIERNES 
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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Como vimos, Elifaz simpatizaba con Job. Solo que su simpatía ocupó un segundo lugar ante lo que él veía como su necesidad de defender el carácter de Dios. Job estaba sufriendo terriblemente, y Dios es justo; por lo tanto, para Elifaz Job debía de haber hecho algo para merecer lo que le ocurrió. Seguramente, la conclusión de Elifaz fue que de eso se trata la justicia de Dios. Por lo tanto, Job estaba equivocado en quejarse. Por supuesto, Dios es justo. Pero, eso no significa que automáticamente veremos su justicia manifestada en cada situación en este mundo caído. La justicia y el juicio vendrán, pero no necesariamente ahora (Apoc. 20:12 ( CB ) ). Parte de lo que significa vivir por fe es confiar en Dios; en que, un día, la justicia que está faltando aquí se revelará y se manifestará.
Lo que vemos en Elifaz también aparece en la actitud de algunos de los escribas y los fariseos hacia Jesús. Estos hombres estaban tan involucrados en su deseo de ser “fieles” y religiosos que su enojo por las curaciones hechas por Jesús en sábado (ver Mat. 12 ( CB ) ) excedió lo que debería haber sido su alegría de que los enfermos se sanaran y su dolor fuese aliviado. El principio presentado en las siguientes palabras de Cristo es uno que los que amamos a Dios siempre debemos recordar: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello” (Mat. 23:23 ( CB ) ).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

  • 1. ¿De qué modo podemos saber la diferencia entre el momento en que alguien necesita compasión y simpatía, y cuando necesita un sermón y tal vez hasta una reprensión? ¿Por qué, generalmente, es mejor errar del lado de la compasión y la simpatía cuando tratamos con los que sufren, aun si es por sus propios pecados y malos actos?
  • 2. Lee otra vez las palabras de Elifaz a Job en los capítulos 4 ( CB ) y 5. ( CB ) ¿En qué otra situación esas palabras podrían haber sido más apropiadas?
  • 3. Si hubieses sido un amigo de Job y hubieras ido a verlo cuando estaba sentado sobre cenizas, ¿qué le habrías dicho, y por qué? Si tú hubieras estado en el lugar de Job, ¿qué te habría gustado que la gente te dijera?

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